每当土地干枯，无法播种的时候，中国人都会像神灵祈求赐予雨水。当祈祷了很长时间仍不奏效时，他们就会换另一种方式：把神灵请出庙，让它亲身体验干旱的滋味。有的时候，人们也会不加掩饰地对神灵做出一些不满的动作，他们的这种做法用一句话来形容最为恰当：“三月、四月不修屋，五月、六月骂水神。”
我们曾经听说过这样一件事情：当一种严重的传染病在中国的某个城市传播开来的时候，所有的居民都认为是当地的一个神灵在使坏。于是，他们一起把神像砸碎了。这件事情只是我们听说的，并不是亲眼所见，因此，我们没有证据证明它的真实性。但是，砸毁神像的行为却非常符合中国人对神灵的看法。
对于上述事实，可能会令那些不熟悉中国人的素质的人，得出这样的结论：中国人根本不会有任何宗教信仰。当然，这种人的想法也是最自然不过的，因为的确有人曾这样断言过。密迪乐先生在他的《中国人及其叛乱》一书中，就古伯察先生的某些过于宽泛的概括进行了一番谴责。密迪乐先生认为其说法是：“对人类的高尚生活所作出的毫无根据的诬蔑”。密迪乐先生一向承认，中国人在对持续了几个世纪的宗教辩论的结论上，所表现出来的态度是漠不关心，他们只会将这些结论当作是有信念的民族的一种行为，但密迪乐先生坚决否认中国人“缺乏对不朽精神的纪念，缺乏对美好而伟大的人物所表现出的由衷的敬仰，缺乏对美好的事物毫不动摇的执著追求，缺乏热烈的渴望，中国人缺少一颗向往高尚、神圣的心灵”。长时期以来，威妥玛爵士一直对中国和中国人十分熟悉，这也使他有资格对中国人是否存在宗教信仰作出最权威的评述。最近，威妥玛爵士发表了这样一种观点：“如果人们认为宗教不是一种单纯的伦理，那么我可以否认中国人有宗教信仰。但是他们确实拥有崇拜的对象。更具体地说，他们所崇拜的对象是许多偶像混合在一起的，但是对于这一点，他们是没有任何信念的；中国人有不计其数而又各式各样的不成熟的崇拜偶像，当然他们也会嘲笑这些崇拜，可是他们从不敢漠视它。”